Reliquias

Por: Oduafunmi ©

Para los cristianos una reliquia son los restos mortales u objetos de un santo, un beato, incluso un héroe. Para nosotros, los seguidores de la fe yorùbá de matriz afrocubana, una reliquia es un fundamento antiguo, generalmente asentado en época de los africanos y que pese a los años y el olvido, aún conserva se àşẹ. Sigue leyendo “Reliquias”

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Santo ‘a la africana’ en tierras cubanas

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Por: Oduafunmi ©

Durante años se ha puesto en duda que en Cuba se hubiera hecho lo que hoy se conoce como santo de pata & cabeza. O sea: la consagración de un òrìşà + Ẹlẹ́gbáa.

Surgido a finales del s. XIX, el santo de ensalada, descartó otros modelos rituales y formó en los creyentes la idea de que ese fue el único modo de asentar òòşà que se conoció en la isla.

Sin embargo, el pasado trae ecos que ahora compartimos con Uds. Sigue leyendo “Santo ‘a la africana’ en tierras cubanas”

Odùdúwà ¿deporte del pueblo?

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(foto: Oduduwa – templo dos orixás, SP, Brasil)

Por: Oduafunmi ©

«El deporte — derecho del pueblo». Así reza un slogan bastante popular en Cuba que nos pega como anillo al dedo, pues la mayoría de los babaláwo han asumido a Odùdúwà como una especie de un juego en el que participan muchos y se benefician pocos.

Pocos, pues ya sabemos que estos reclaman una exclusividad inexistente para un rito que no sólo ha difundido más de la cuenta, sino que ha perdido sus perfiles de origen.

Junto a otros poderes conferidos en masa[1] y sin rigor alguno, Oòduà se ha vuelto un gran negocio que los onífá afrocubanos no van a soltar, así se los ordene el propio òrìşà.

¿Cuántos Oòduà se pueden dar por plante? ¿Puede tenerlo todo el mundo? De de eso hablaremos en las líneas que siguen. 
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Los afrocubanos en Brasil

Por: Oduafunmi ©

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La religión afrocubana fue la responsable de la difusión de ls fe yorùbá por el mundo. De eso no hay duda, pero no fue la única vertiente que se estableció en las Américas. En Brasil, como es sabido, se formaron distintos focos de religiosidad africana que establecieron sus propios modelos y área de influencia. Pero los cubanos se colaron, incluso, ahí. ¿Y qué trajeron consigo? Sigue leyendo “Los afrocubanos en Brasil”

Tallas yorùbá: máscaras Gẹ̀lẹ̀dẹ́

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Por: Oduafunmi ©

Sucede mucho en las redes que amantes de la fe yorùbá ilustran sus textos con imágenes de otras etnias. No conocen la estética, ni los trazos culturales de la religión que practican.

Dicha religión, irremediablemente, se amalgamó en las Américas y hoy se ajustan al [pobre] gusto del creyente promedio con estampas que van de lo cursi a lo francamente chocante.

Del tema del malgusto y su incidencia en la práctica hablamos por aquí. Lo llamamos el «principal enemigo de la religión» y seguimos con esa idea.

Carentes de imágenes edificantes o exaltadoras, los afrocubanos toman fotos del Candomblé para ilustrar sus memes, aun y cuando no tienen nada parecido en sus cuartos o sus fiestas.

Por más que hoy África se asocie a hambre, miseria & necesidad, la creación estética de los ọmọ Oòduà tiene ejemplos de exquisita sensibilidad artística.

Ya vimos la bisutería. Hoy veremos las tallas Gẹ̀lẹ̀dẹ́.

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¿Caracol de Ògún, cuchillos? y algo más

Por: Oduafunmi ©

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Àdá Ògún (foto: magix-photos.com)

El tema de quién, cómo y cuándo puede matar en el contexto de la Regla de Òòşà, sigue levantando ronchas. Al empuje de los babaláwo que hoy reclaman para sí funciones que siempre fueron inherentes del olóòòşà, se suman las múltiples reglas artificiales que fueron imponiendo a lo largo de los años pautando la tenencia y el uso del cuchillo. ¿Finalmente, quién mata qué y por qué razón? Veamos. Sigue leyendo “¿Caracol de Ògún, cuchillos? y algo más”